Studii Bereene despre Împăcarea Omului cu Dumnezeu

Manualul folosit pentru acest curs este Studii în Scripturi Volumul V

Omul pentru care s-a făcut împăcarea

W.T. 1 aprilie 1910 (pag. 127)

1 mai

(1) Are vreo relevanţă plătirea preţului de răscumpărare de către Domnul nostru pentru funcţia Sa de Mijlocitor al Noului Legământ? Pag. 455.

(2) Domnul nostru prin lucrarea Sa răscumpărătoare a pecetluit Noul Legământ, sau S-a făcut doar „garantul” (Evr. 7:22) acestuia, şi a lăsat ca sigilarea să fie împlinită la sfârşitul acestui Veac Evanghelic, după ce credincioşii Săi vor fi băut cu El din paharul Său, sângele Noului Legământ, împărtăşindu‑se din sacrificiul Său şi „împlinind ce lipseşte suferinţelor Sale”?

(3) Când a devenit Cristos Mijlocitorul Noului Legământ? Când a fost promis legământul (Ieremia 31:31), sau când a fost promis că El trebuie să fie Mijlocitorul sau Slujitorul lui? Citaţi Maleahi 3:1.

(4) Faptul că El este numit Mijlocitorul Noului Legământ înseamnă că a făcut deja toată lucrarea legată de Noul Legământ sau vreo lucrare ce aparţine de el?

(5) Când Sf. Petru spune despre vremurile de restabilire a tuturor lucrurilor care vor fi aduse la a Doua Venire a lui Cristos, el spune şi despre un Mare Profet, mai mare decât Moise, Antitipul lui Moise, care va fi „ridicat din mijlocul fraţilor Săi”. Să înţelegem că acest mare Profet este Mesia întreg, Isus Capul şi Biserica Trupul Său, şi că procesul de ridicare a fost în curs de desfăşurare de-a lungul acestui Veac Evanghelic, şi că acest Moise antitipic urmează să fie Mijlocitorul Noului Legământ [al Legii], aşa cum Moise a fost Mijlocitorul Vechiului Legământ al Legii?

(6) Prin aranjament divin, acest mare Mijlocitor Şi-a sacrificat drepturile Sale pământeşti ca să poată avea privilegiul de a le oferi ca moştenire, sau testament, Israelului ca Noul lui Legământ [al Legii]. Când se va pecetlui sau ratifica astfel Noul Legământ? Apostolul spune că niciun testament nu este valabil până după moartea testatorului. Să înţelegem că aceasta înseamnă că până când întregul Corp al lui Cristos nu gustă moartea, nu este posibil ca Noul Legământ să fie pecetluit şi să devină operaţional pentru sămânţa naturală a lui Avraam?

8 mai

(7) Dacă binecuvântările pământeşti la care Cristos şi Biserica renunţă vor fi date Israelului şi prin Israel lumii sub condiţiile restabilirii în timpul Mileniului, când ar trebui să ne aşteptăm ca Noul Legământ să înceapă să fie operativ, şi ar trebui să ne aşteptăm ca această manifestare să fie o restabilire reală într-o anumită formă? Pag. 456, 457.

(8) Cât de deplin va recunoaşte lumea pe Cristosul, Mijlocitorul, în timpul Mileniului? Va fi El Capul responsabil al lumii în totalitate, sau omenirea se va apropia de Tatăl prin numele şi meritul Mijlocitorului? Pag. 458.

(9) Unii, ignorând forţa cuvântului Răscumpărare, dacă nu chiar negând-o, au obiceiul de a vorbi că primesc iertarea păcatele lor. Este acest gând scriptural? Explicaţi diferenţa dintre cele două cuvinte, scuzare şi iertare, şi arătaţi de ce unul este corect, iar celălalt este incorect în această privinţă. Pag. 459.

(10) Chiar dacă am recunoaşte că cuvântul scuzare ar putea fi folosit în aşa fel încât să nu ignore aspectul Răscumpărării din mărturia divină, este înţelept şi bine să folosim aceste cuvinte nediscriminatoriu şi ca sinonime, spre confuzia unora?

(11) Deşi este adevărat că efectul aranjamentului divin faţă de omenire este practic la fel ca şi cum am fi fost scuzaţi, să nu tragem concluzia că Creatorul nostru a avut un motiv bun în explicarea filosofiei mijloacelor prin care El poate fi „neprihănit şi totuşi să socotească neprihănit” pe păcătos? Descrieţi pe scurt filosofia chestiunii din acest punct de vedere. Pag. 460, 461.

(12) Unii au declarat că nu văd Dreptate din partea lui Dumnezeu în obligarea Domnului nostru Isus să fie Răscumpărătorul omului. Avem scripturi care arată în această lumină lucrurile? Dacă nu, cum ar trebui să privim aceasta? Pag. 462, par. 1.

(13) Am văzut că Iehova nu poate ierta păcatul în adevăratul sens al cuvântului scuzare — fără considerare şi fără a satisface Dreptatea. Acum întrebăm: Este posibil ca Domnul nostru Isus, sau ucenicii sau noi, să iertăm încălcările altora? Dacă da, cum şi de ce? Explicaţi diferenţa dintre regulile care ne guvernează pe noi şi cele care controlează modul de acţiune al celui Atotputernic. Pag. 462, 463, 464.

15 mai

(14) Deoarece moartea este plata păcatului, ce să răspundem sugestiei unora că fiecare om îşi plăteşte propria pedeapsă cu moartea când moare? Explicaţi complet problema. Pag. 464, par. 2.

(15) De ce se vorbeşte despre Moartea Adamică ca despre o nimicire completă şi nu una veşnică? Pag. 464, 465.

(16) În ce mod neagă universalismul Răscumpărarea? Pag. 466, 467.

(17) De ce nu ne-a făcut Dumnezeu într-o astfel de stare încât să nu putem păcătui? Pag. 467, par. 3.

(18) Ce fel de închinare doreşte Dumnezeu? În planul Său, intenţionează El respingerea oricărei alt fel de închinare? Pag. 467, par. 3.

(19) Cum va acţiona în cele din urmă libertatea de alegere în interesul tuturor celor implicaţi? Pag. 468

(20) Ce fel de mântuire a oferit Dumnezeu rasei? Există condiţii legate de ea şi care sunt acestea? Pag. 468, par. 1

22 mai

(21) Oare încercarea iniţială a Tatălui Adam a fost una favorabilă, dreaptă, şi va fi noua încercare a lui şi a rasei lui, asigurată prin moartea Mântuitorului nostru, mai puţin dreaptă, mai puţin corectă sau mai puţin favorabilă? Pag. 469, par. 1.

(22) De ce a murit Cristos ca să ne salveze de blestem? Pag. 469, par. 2.

(23) Explicaţi scriptura, „Dumnezeu vrea ca toţi oamenii să fie mântuiţi”, şi cealaltă scriptură, „tot Israelul va fi mântuit”. Este vreuna din aceste mântuiri veşnice? Prezentaţi o expunere completă despre ce implică fiecare. Pag. 469, par. 2.

(24) De ce Dumnezeu vrea ca rasa noastră să fie mântuită din orbirea ignoranţei şi superstiţiei care a venit prin uneltirile marelui Adversar şi slăbiciunea umană? Pag. 469, par. 3, ultima parte.

(25) Deoarece citim că Cristos a murit, „Cel drept pentru cei nedrepţi, că să ne aducă la Dumnezeu”, ar trebui să înţelegem că aceasta înseamnă că Dreptatea este obligată să recupereze pe om de la tot ce a fost pierdut în Adam? Justificaţi răspunsul. Pag. 470, par. 1

(26) Are Dreptatea ceva de-a face cu restabilirea omenirii, cu excepţia că Răscumpărătorul aplică meritul Său — acum ca Avocat pentru Biserică şi în Mileniu ca Mijlocitor pentru lume? Pag. 471, pag. 472, par. 1.

29 mai

(27) Ce forţă există în expresia „nu este sub cer niciun alt Nume dat oamenilor, în care trebuie să fim mântuiţi” decât numele lui Isus? Arătaţi cum şi de ce este aşa, făcând legătura cu Planul Divin de Mântuire în aplicarea lui mondială. Pag. 472, par. 2.

(28) Dacă toate afacerile lumii vor fi în mâinile Mijlocitorului Noului Legământ, cum înţelegem că va fi gândul, voia şi plăcerea Lui, cu privire la aceia pentru care face mijlocirea? Pag. 473, 474, par. 1.

(29) Va accepta Dumnezeu ceva mai puţin decât perfecţiunea ca o condiţie pentru viaţă veşnică prin Mijlocitorul? Pag. 474.

(30) Cum se va împlini acel punct al rugăciunii Domnului nostru care vorbeşte despre voia lui Dumnezeu că se va face pe pământ ca şi în ceruri? Pag. 475, par. 1.

(31) Va fi efectuată instantaneu Restabilirea din condiţiile de păcat şi moarte? Dacă nu, de ce nu? Pag. 475, par. 2.

(32) Daţi şase motive pentru care un proces de Restabilire treptată, aşa cum implică Scripturile că va fi dată omului, va fi mult mai avantajos decât Restabilirea sau desăvârşirea instantanee. Pag. 475-477.

(33) Daţi trei motive pentru care o Restabilire treptată prevăzută divin va fi cel mai avantajos aranjament posibil pentru cei răscumpăraţi. Pag. 478, 479.